The Language of MA the primal Mother (2013)

Artikel 16 van 22
€ 41,45 (inclusief btw)

'The language of MA the primal mother. The evolution of the female image in 40,000 years of global Venus Art'

1300... Venuses are presented in a large full-colour book of 592 pages.

1300... feminine highlights and masterpieces from all over the world come together in one book.

1300... beauties, each provided with a number and a short description; the corresponding characteristics are linked to each other by numbers.

Find here the trailer of the book (Concept trailer & Artwork: Koen Fossey Soundtrack: Gylania - Inspiration music Voices: Liesbeth Verbeek)

For the unique price of € 41,45, postal costs not included. Estimated retail price 200 euro.
Donations and the help of volunteers made the production of this book possible. The author has published this book herself in order to keep costs down. May this book keep and carry into the world the energy of the first gift that made the production possible. May this first gift spread the contribution of the feminine to human evolution, again a great gift.

What this book offers you:

  1. This book is the first pioneering study of global ‘Venuses’ who are part of an ancient and contemporary art traditionally called ‘Venus Art’, the art of the primal mother(s), the art of the female ancestors.
  2. Venus Art reflects the consciousness of egalitarian societies of peace in which women and feminine values play or have played a central role, in which MA or the MATER or MOTHER and the primal mothers of the clan are central. 
  3. To date, Venus Art has been misunderstood, neglected and not integrally researched. The art has become eroticised and sexualised. The purpose of this book is to rehabilitate Venus Art. Venus is no pin-up or sex idol. She is a manifestation of the divine Mother MA. 
  4. This innovative view of Venus Art can significantly contribute to the dismantling of our history that does not include women. Feminine art is demonstrably in the majority in Palaeolithic and Neolithic cultures and in some present-day indigenous peoples. The time is ripe for a new art historical approach in which the contribution of woman to evolution is reclaimed.
  5. The book ‘The language of MA’ builds on the work of the world famous archaeologist Prof Dr Marija Gimbutas (UCLA). In 1989 she published the book ‘The Language of the Goddess’. German
    anthropologist Prof Dr Veronika Bennholdt-Thomsen described the book ‘The language of MA’ as ‘a direct continuation of the work of Marija Gimbutas’.
  6. It is a must-read for academic disciplines such art history, archaeology, anthropology, psychology, theology, religious studies, and, finally, women’s studies. In addition, the book can be used as textbook or reference book for art-historical education. Finally,the book is of great interest for artists, art lovers, and art collectors. In short, the book is meant for all those who are interested in the history of humanity and the development of human consciousness.

The language of MA is innovative:

  1. It reveals the symbolic and spiritual character of Venus Art with its basic themes of life, death, life after death and reincarnation.
  2. It uncovers a system of feminine symbols in Ice Age Venus Art. Venuses are presented in the axis of feminine iconography over a distance of 8000 km from France and Spain, Germany and Austria via the Czech Republic, Ukraine and Central Russia, as far as Eastern Siberia. There is a connection between Ice Age Venus Art and Venus Art from after the Ice Age.
  3. It reconstructs a global system of feminine symbols that displays a striking consistency and continuity and shows an intercultural and transcultural cohesion in which symbolic characteristics remain repeated over thousands of years and large geographical areas.
  4. It classifies Venus Art into two main groups, naturalistic and abstract. Naturalistic Rubenesque Venus ladies from early agrarian cultures are seated firmly on Mother Earth. Recent archaeological research has clarified that these little mothers are miniatures of a larger devotional image of the clan mother, who later became deified. 
  5. It gives guidelines on the basis of which it is possible to distinguish an ancestral mother of Palaeolithic and Neolithic times from a goddess, priestess or adorant (worshipper) in Bronze and Iron Ages and classical times.
  6. In the schematised and simplified forms of sitting and standing ladies of the second group, it recognises the feminine form. To date this huge group has been recorded as genderless. It can now definitively be considered female, if the masculinity is not expressly depicted with a beard and/or phallus.
  7. It gives a historical framework in which the female image evolves, but also crumbles within the Near East from 10,000 BC to the year 0. This shows that while at first the well-rounded seated lady enjoys a respected position in society, during the Bronze and Iron Ages she is considerably slimmed down and loses her nudity by being swathed in layers of clothing. This reveals how the position of woman and the image of the feminine deteriorate against the backdrop of an increasingly complex, hierarchical and militarised society.
  8. It demonstrates that from the Iron Age following 1000 BC in cultures all over the world a male system of symbols was superimposed over the female system, and that in the emerging world religions the feminine was suppressed; the monotheistic world religions in particular labelled Venus Art as a fertility cult and idolatry. 
  9. It recovers the Lost Lady of Israel. In the Old Testament she was written out of the text by scribes carrying out ‘corrections’. A female-friendly layer is rediscovered behind these ‘corrections’. The conclusion must be that the internationally used feminine system of symbols, which showed a balance between the female and male element (mother and son / consort), must have been known and active in pre-monotheistic ancient Israel and is transculturally transferred to Mary, Lady of all Nations.

Remember MA

  • Welcome a new art historical approach that definitively maps the contribution of woman to evolution and brings to an end a male world history without women.
  • Remember the primal mothers, who much later were called ‘Venuses’ and sometimes pin-ups. This book rehabilitates them as the first leaders of humanity.
  • Learn about a global feminine system of symbols that shows an astonishing consistency and coherency.
  • Witness how prehistoric cultures produced much more feminine art than masculine art.
  • Understand why the feminine was pictured so often in old and modern female-friendly societies of peace and balance.
  • Learn to discern an ancient primal mother from a later goddess, priestess and worshipper.
  • See how a male system of symbols is laid over the older feminine system of symbols; now the female image is devalued and the world is changed in a valley of tears.
  • Meet the lost Lady of Old Israel in images and texts and see how she is transculturally transformed into Mary, the Lady of all Nations in Christianity.

Please find a summary of the book here (PDF)

Blader hier door het boek (PDF)

Hier treft u de folder van het MA-boek in het Nederlands aan ...(PDF)

De Bijbel van Venuskunst; het boek voor vrouwelijke symbolen.

1300... Venussen kleurrijk in beeld in een groot full colour boek van 592 pagina’s.

1300... vrouwelijke topstukken uit vele culturen en musea gepresenteerd in één boek.

1300... Venus-beauties, ieder voorzien van een nummer en een korte beschrijving; de overeenkomende symboolkenmerken zijn naar elkaar doorgenummerd.

Vrouwelijke kunst is aantoonbaar in de meederheid in prehistorische culturen. Dit boek brengt vanuit een nieuwe kunsthistorische benadering de bijdrage van de vrouw aan de evolutie definitief in kaart en maakt een einde aan een mannelijke wereldgeschiedenis zonder vrouwen.

  1. Het boek is een pioniersstudie naar de symbooltaal van de vele ‘Venussen’. Ze maken deel uit van een oude én moderne kunst die traditioneel ‘Venuskunst’ genoemd wordt.
  2. Venuskunst weerspiegelt het bewustzijn van egalitaire samenlevingen in balans waarbij vrouwen en vrouwelijke waarden een centrale rol speelden en spelen; samenlevingen waarin MA of de MATER of de MOEDER en de oermoeders van de clan centraal staan.
  3. Tot aan de dag van vandaag is Venuskunst miskend, verwaarloosd en niet integraal onderzocht. De kunst is in erotisch licht geplaatst en gesexualiseerd. Het doel van dit boek is de Venuskunst te rehabiliteren. Venus is geen pin-up of sex-idool. Ze is de manifestatie van de goddelijke moeder MA.
  4. Deze vernieuwende visie op Venuskunst kan een belangrijke bijdrage leveren aan het verder ontmantelen van een wereldgeschiedenis zonder vrouwen. Vrouwelijke kunst is aantoonbaar in de meederheid in prehistorische culturen en bepaalde hedendaagse inheemse culturen. De tijd is rijp voor een nieuwe kunsthistorische benadering waarin de bijdrage van de vrouw aan de evolutie definitief wordt vastgesteld.

‘The language of MA’ is vernieuwend

  1. Het onthult het symbolische en spirituele karakter van Venuskunst met als grondthema’s: leven, dood en wedergeboorte.
  2. Het toont aan hoe IJstijd-Venuskunst zich over een ‘as van vrouwelijke iconografie’ van West-Frankrijk tot aan Oost-Siberië verspreidt in de periode 40.000-10.000 BC. En stelt duidelijke symboolovereenkomsten vast tussen IJstijd-Venuskunst en Venuskunst van daarna, de periode 10.000 v. Chr-0.
  3. Het reconstrueert een mondiaal vrouwelijk symboolsysteem dat een treffende consistentie en continuïteit vertoont. Dit beschikt over een interculturele en transculturele cohesie waarin symbolische kenmerken zich blijven herhalen over duizenden jaren en grote gebieden.
  4. Het rangschikt Venuskunst in twee hoofdgroepen (naturalistisch en abstract). Naturalistische en volle Venusvrouwen uit vroege landbouwculturen zitten stevig op Moeder Aarde. Recent archeologisch onderzoek heeft aangetoond dat deze kleine moedertjes de miniaturen zijn van een groter cultusbeeld van de clanmoeder, een voormoeder die later vergoddelijkt wordt.
  5. In de schematische en versimpelde vormen van zittende en staande dames van de tweede hoofdgroep, de abstracte groep, herkent het boek de vrouwelijke vorm. Tot nu toe is deze omvangrijke groep omschreven als geslachtsloos. Het boek stelt vast dat deze groep nu definitief als vrouwelijk aangemerkt kan worden mits de mannelijkheid niet expliciet wordt uitgedrukt in baard en/of fallus. Een bijzondere subgroep vormen de androgynen waarin vrouwelijke en mannelijke symboolkenmerken samenvloeien.
  6. Het boek geeft richtlijnen op basis waarvan het mogelijk is een oermoeder uit de Oude en Nieuwe Steentijd te onderscheiden van een godin, priesteres of vereerster uit de Brons- en IJzertijd en de klassieke periode.
  7. Het plaatst de ontwikkelingen in het Nabije-Oosten voor de periode van 10.000 v. Chr.- 0 in een historisch raamwerk; nu blijkt dat het vrouwbeeld zich aanvankelijk positief ontwikkelt maar later degenereert. In vroege landbouwculturen neemt de volle zittende clanmoeder een gerespecteerde positie in de samenleving in. Maar tijdens de Brons- en IJzertijd slankt zij aanzienlijk af. Zij verliest haar naaktheid doordat zij in vele lagen kleding wordt ingepakt. De positie van de vrouw wordt slechter tegen de achtergrond van een complexer wordende maatschappij die niet meer democratisch maar hiërarchisch is en zich van vreedzaam ontwikkelt tot agressief. De samenleving militariseert en de iconografie dus ook.
  8. Het demonstreert hoe vanaf de IJzertijd na 1000 v. Chr. in culturen over de hele wereld een mannelijk symboolsysteem over het vrouwelijke wordt heengelegd. In de opkomende wereldreligies wordt het vrouwelijke onderdrukt; met name de monotheïstische wereldgodsdiensten zien Venuskunst als iets negatiefs. Zij beschouwen het als onderdeel van een ‘vruchtbaarheidscultus’ en ‘afgodendienst’.
  9. Het boek brengt eerherstel aan de Verloren Vrouwe van Oud-Israël. In het Oude Testament werd zij uit de teksten weggeschreven door ‘corrigerende schrijvers’. De vrouwelijke kunst uit dit gebied bewijst dat ook in voor-monotheïstisch Oud-Israël het wereldwijd verspreide vrouwelijk symboolsysteem bekend was; dit is transcultureel overgedragen op Maria, de vrouwe van alle volkeren.

Dit boek

  • brengt vanuit een nieuwe kunsthistorische benadering de bijdrage van de vrouw aan de evolutie defintief in kaart en maakt een einde aan een mannelijke wereldgeschiedenis zonder vrouwen.
  • brengt oermoeders in beeld die later Venussen en soms ook pin ups werden genoemd. Het boek rehabiliteert hen als eerste vrouwelijke leiders der mensheid.
  • biedt een universeel vrouwelijk symboolsysteem dat wereldwijd een opvallende consistentie en continuiteit vertoont.
  • maakt duidelijk dat vrouwelijke kunst in de prehistorie in vergelijking met mannelijke kunst aantoonbaar in de overgrote meerderheid is en legt uit waarom.
  • leert hoe een vroege oermoeder te onderscheiden is van een latere godin, haar priesteres en haar smekelinge.
  • volgt hoe over een vrouwelijk symboolsysteem een mannelijk systeem wordt gelegd waardoor het vrouwbeeld devalueert en de wereld verandert in een tranendal.
  • ontsluiert de verloren Vrouwe en Moeder van Oud-Israël en laat zien op basis van beeld- én tekstmateriaal hoe zij transcultureel overgaat in Maria, de Moeder en Vrouwe van alle volken in het Christendom.
  • geeft richtlijnen om symbolen bij Venuskunst te herkennen op tentoonstellingen, in musea en op reis.
  • is een basisboek bij studierichtingen als kunstgeschiedenis, archeologie, antropologie, psychologie, theologie, religiestudies en vrouwenstudies. Daarnaast is het geschikt voor kunstacademies. Tot slot mag het niet ontbreken bij kunstenaars, kunstminnaars en kunstverzamelaars.
  • sluit aan bij het boek van de wereldberoemde prof.dr.Marija Gimbutas (UCLA): ‘The Language of the Goddess’ uit 1981 over het Oude Europa. Het boek ‘The language of MA’ plaatst dit werk in een mondiaal en actueel kader. De Duitse antropologe prof.dr. Veronika Bennholdt-Thomsen noemde het eerder ‘een directe voortzetting van het werk van Gimbutas’.

Voor de unieke prijs van € 29.95. Winkelwaarde € 200,- exclusief verzendkosten.
Donaties en hulp van vrijwilligers maakten het mogelijk dit kostbare boek te produceren. Om te voorkomen dat dit boek voor velen onbetaalbaar zou worden, is besloten het in eigen beheer uit te geven en zo de prijs laag te houden.
Moge dit boek de energie van de oorspronkelijke eerste gift, die de productie ervan mogelijk maakte, blijvend uitstralen en verder de wereld indragen. Moge deze gift de bijdrage van het vrouwelijke aan de evolutie, een groot geschenk, verder verbreiden.

Annine van der Meer, 592 p. 1300 ill. full color, ISBN 978-90-820313-8-6
Den Haag, 2013; heruitgave Den Haag, 2015  

Terug naar het boekenoverzicht






















Meld u aan voor onze nieuwsbrief


Nederlands Nederlands English English


Geen artikelen in winkelwagen.
© 2015 - 2024 Pansophia Press | sitemap | rss | webwinkel beginnen - powered by Mijnwebwinkel